為何選擇潔森工坊專業戴森維修服務－讓您的戴森產品重拾光彩
您是否曾因戴森產品出現故障而煩惱不已？尋找維修方案時，找不到專業且可靠的維修服務，使您感到無助？
在這篇文章中，我們將探討專業戴森維修服務的重要性，以及如何有效解決消費者的需求。選擇專業的潔森工坊戴森維修服務，讓您的產品延長使用期限，再次成為您生活中的得力助手。
專業維修Dyson家電，讓您的生活更健康舒適
隨著Dyson家電在全球市場不斷擴張，越來越多的消費者需要專業維修服務，以確保產品性能和壽命。
作為一家專門維修Dyson家電的維修站，我們擁有多年經驗的專業團隊，具備為您維護所有Dyson產品的能力。
Dyson已在全球研發正持續快速發展，憑藉其專業實力開創新產品並改進現有產品。
目前，Dyson涵蓋五大領域：有線及無線吸塵器、智慧空氣清淨機、Dyson Supersonic™ 吹風機、Dyson Airblade™ 乾手機和Dyson照明系列。
我們成功為眾多消費者提供專業的Dyson家電維修服務，不僅讓產品保持良好的性能，還為他們帶來更健康舒適的生活體驗。
選擇我們的專業維修服務，讓您的Dyson家電保持最佳狀態，讓您的生活更健康舒適！
別再等待，立即體驗真正的深層清潔，消毒除臭殺菌！您的吸塵器值得更好的照顧！
送過其他維修站後，您的吸塵器是否真正達到徹底清潔、消毒除臭和殺菌的效果？
選擇潔森工坊，我們提供全臺唯一真正徹底的吸塵器深層清潔服務！具備以下優勢：
- 細部分解清潔：我們是全臺唯一專業清潔中心，能夠完成吸塵器細部分解清潔。
- 集塵桶清潔：其他清潔中心無法提供實際拆除照片，但我們讓您親眼見證清潔過程，並確保洗完後的吸塵器如新。
- 氣旋清潔：與其他號稱清潔的專業單位不同，我們徹底拆解零件，清潔每個死角，讓您的Dyson V10、V11達到真正的清潔。
- 徹底除臭：我們獨家使用水臭氧消毒殺菌設備，有效消除100%異味，保證無效全額免費！
請注意，深層清潔所需工作日為3~6天，送件時現場人員會判定工時。交件時間將由本中心人員判定並告知，如無法配合者，請勿送件。
我們已經為眾多Dyson吸塵器提供真正徹底的深層清潔、消毒除臭和殺菌服務，讓他們的吸塵器恢復新機般的清潔。
現在就行動，讓潔森工坊為您的吸塵器提供真正的深層清潔、消毒除臭和殺菌服務。
Dyson產品維修個案分享案例
高雄 李先生
廠牌：dyson SV10
送修原因: 清潔服務
個案分享:
客戶因為dyson使用時異味嚴重，所以送來給我們最深層清潔~~~並且更換濾材，全機深層清潔後，味道如新~~~~
臺中 鄭先生
廠牌：dyson SV14
送修原因: 維修服務
個案分享:
這臺吸塵器買了3年，最近機臺按了只會"咻咻咻"的怪聲音，送給我們維修，目前我們收過很多V10.11.SV12.14狂壞
通病實在讓消費者頭疼，最常見就是馬達故障了，我們更換馬達後又會附贈全機深層清潔~客戶滿意度大提升
嘉義 楊小姐
廠牌：dyson HD-01吹風機
送修原因: 維修服務
個案分享:
客戶到日本購買這款商品，但是臺灣原廠不保固水貨，加上最近吹風機用沒三分鐘風就沒了
經工程師檢測確定是內部電源線斷掉，更換電源線又可以正常吹囉，不用再花錢買新的 維修成功案例眾多，歡迎您線上諮詢。
別再等待！立即解決您的Dyson產品故障，讓生活重回正軌！
Dyson吸塵器和吹風機使用一段時間後，可能出現故障，讓您煩惱且急需專業維修服務。
立即採取行動！我們提供以下針對Dyson產品的緊急維修服務，讓您的產品立即恢復正常運作：
- V10, V11, V12馬達無法啟動：更換全新馬達模組，讓您的吸塵器再次恢復最強清潔莉。
- 吸塵器電池更換：使用原廠規格動力型電池，讓您的吸塵器可以再次長時間運作。
- 吸塵器按鈕故障：更換啟動鍵模組，讓您的吸塵器一按即啟。
- 吹風機無法啟動：專業維修，讓吹風機重返巔峰。
- 吹風機電纜老化：更換全新模組，確保使用安全。
- 水貨吸塵器故障維修：獨立檢查處理，讓您的產品迅速恢復。
- 吸塵器惡臭異味：提供深層清潔，讓吸塵器重拾清新。
- 無法充電/閃紅.藍燈：專業檢查，迅速找出問題並解決。
- V11系列顯示器故障：單換顯示器維修，不用更換整個馬達。
別再猶豫！立即聯繫我們解決您的Dyson產品故障，讓生活重回正軌！
我們的專業緊急維修服務幫助眾多消費者解決了Dyson產品故障問題，讓他們的產品重返正常運作並且使用壽命得到延長。別再猶豫，快速解決您的產品故障就在此刻！
戴森Dyson維修價格
透過對應型號，來取得你的維修價格，Dyson V6吸塵器，Dyson V7吸塵器，Dyson V8吸塵器，Dyson V10吸塵器，Dyson V11吸塵器，
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以上報價均包含材料及工資（店家技術好不好，看有沒有修Dyson吹風機就知道）
其他維修品牌
1.國際牌Panasonic
2.伊萊克斯Electrolux
3.日立HITACHI
4.科沃斯ECOVACS
5.BOSCH
6.Neato
7.小米
8.雲米
9.LG樂金
10.iRobot
潔森工坊維修據點
臺中服務地區：臺中市、北屯、西屯、大里、太平、南屯、豐原、北區、南區、西區、潭子、大雅、沙鹿、清水、龍井、大甲、東區、烏日、神岡、霧峰、梧棲、大肚、后里、東勢、外埔、新社、中區、石岡、和平
嘉義服務地區：太保市、樸子市、大林鎮、布袋鎮、中埔鄉、民雄鄉、溪口鄉、新港鄉、六腳鄉、東石鄉、義竹鄉、鹿草鄉、水上鄉、中埔鄉、竹崎鄉、梅山鄉、番路鄉、大埔鄉、阿里山鄉
雲林服務地區：斗六市、西螺鎮、斗南鎮、北港鎮、虎尾鎮、土庫鎮、林內鄉、古坑鄉、大埤鄉、莿桐鄉、褒忠鄉、二崙鄉、崙背鄉、麥寮鄉、臺西鄉、東勢鄉、元長鄉、四湖鄉、口湖鄉、水林鄉
潔森工坊采用高效的維修流程，確保您的家電產品能夠在最短的時間內恢復正常運作。臺中豐原Dyson掃地機器人水貨維修推薦
我們的維修流程包括：到府收件、外觀確認、檢測後報價、細心維護以及設備重生。臺中戴森 v6換馬達推薦
我們將在最短時間內完成維修工作，讓您的家電產品盡快恢復正常。在潔森工坊，您不必擔心維修過程冗長，影響您的生活。雲林斗六Dyson吸塵器換電池推薦
志愿服務感言（一） 做為電影機社區的一名普普通通的志愿者，從開始的懵懂，到現在的熟練；從開始的不了解，變成了現在的百科全書，真正的懂得了如何融入社會這個大家庭中，也從中得到了人生的感悟，為自己是一名志愿者而感到光榮。 志愿者的力量是恒久綿長的，付出的愉悅幸福無比，參與社區勞動、慰問社區的空巢老人，幫助他人并提升自己，使自己受益終生。慰問社區的空巢老人并為他們帶去慰問品，閑暇的時間幫他們打掃衛生，是我們志愿者義不容辭的義務，我們志愿者一定要帶著真誠的微笑和熱情的服務，讓這些老人感到舒適，溫暖。 記得在2012年10月份，電影機社區的空巢老人陳昌齡生病住院，身邊沒有人員陪護，我們社區志愿者在電影機社區書記，主任的帶領下輪流去醫院陪床，那時天色已晚，志愿者大多數都是有家的人，但大家都顧不上自己的小家，下班后就往醫院趕，飯也來不及吃一口，想著趕緊去醫院看望老人，怕老人萬一有什么事身邊沒人不行，晚上還要留人值夜，照顧陳昌齡老人的生活起居，我們這些志愿者照顧老人整整半個多月，直到老人健康出院。在這段時間的志愿的工作中，有辛勞與汗水，也有風雨的洗禮，但微笑總是貼近服務的人群。比如說幫助行人過馬路，讓老人及婦女兒童能及時到達目的地，服務我們一切能服務的，貢獻著自己的力量，釋放著自己的熱情。 社區志愿服務工作簡單，環境也不優越，但是那種快樂卻從心底里油然而生，因為我們是在為需要的幫助的人服務，用真誠和微笑撐起一片藍天。 志愿服務感言（二） 志愿精神最發達莫過于我們大學生公益組織，我們不是政府組織，不靠權力驅動，也不是經濟體，尤其不靠經濟利益驅動。我們的原動力是志愿精神、責任意識與使命感。和NGO行動者的生活狀態相同，大學生公益行動者的物質生活很清苦、堅忍，“餓”中堅守。但我們并不孤單，和艱難困苦相伴隨的，還有挑戰的刺激、友誼的滋潤、信任感的激勵與志同道合者的相伴，我們敢于追隨內心的愿望，守護自己的承諾，感召著，感動著身邊的人，為了實現公民社會的偉大使命而卑微著、行動著！ 一開始選擇進入院青年志愿者協會做志愿者，是以為只能通過這種形式去幫助有需要的人。在那個大家庭里，我接觸了社會上許多需要幫助的人。雖然一邊感到自己的渺小和無能為力，但卻更深刻地懂得，“幫助”并不是傾其所有地給予，而是要知道什么對他們來說才是最好的。在這個過程中，也漸漸懂得，“幫助”其實是一種平等的交流，給予的過程中也讓他們來告訴你生命的真諦，也讓他們來“幫助”你，力所能及的。這種經歷前所未有，也將會銘刻在我的記憶中。 然而，做志愿者的這一年半的時間里，才發現，幫助別人其實靠的不是志愿者的身份，而是志愿者的愛心。因此，生活中能幫助到別人的事情不勝枚舉，當你伸出援手的時候，你就是一名志愿者！因為--志愿服務無大小！ 很多時候我們會設想志愿者工作到底是怎樣的美好，理想和現實終究是有很大的差異的，除了接受現實，沒有其他的辦法（除非你有能力改變這一切）。有人看來，做志愿者很辛苦，沒有報酬，卻要拼命的工作。可是，我們的大家庭之中從來沒有人想過退縮，即使一站就是三個小時，即使寂寞得只能和影子說話……其實，這點困難根本算不了什么，因為我們都明白，既然穿上了這件“微笑北京”的衣服，我們就有責任向世界呈現出一個精彩的北京，不一樣的北京，也要讓世界看到一個強大的中國，不一樣的中國。 百余年前，志愿服務起源于戰場救護、重建家園、安置孤兒等與戰爭相關的救助活動，到如今志愿者的身影活躍在環境保護、維護和平、經濟建設和社會進步等領域。在新的歷史時期，就在我們身邊，志愿者的作用也早已超越了賽場，成為了一股可以溫暖社會的力量。 當“我參與、我奉獻、我快樂”成為一種生活方式，當將微笑圈戴在手上成為一種“時尚”，當微笑成為人們臉上最常出現的表情，于是志愿者的微笑就成為了世界上最美麗的符號，這最美麗的微笑閃現著人性的光芒、蘊含著奧林匹克理想，這最美麗的微笑，擁有讓北京、讓中國、讓奧運、讓世界微笑的力量！ 銀行服務感言 服務感言 創業感言分頁：123
俞敏洪：人的一生能否像大海一樣壯闊 我出生在長江邊上，因為一出生就和水打交道，所以對于水有天生的好感。小時候站在長江邊上，我以為世界上再也沒有什么地方的水比長江的更多。 我第一次見到海，大概是八歲左右，從家鄉坐船到上海。船開到吳淞口外時，剛好晨曦初露，我站在甲板上四顧蒼茫大水，無邊無際，又驚又喜。母親告訴我，這就是海。從此在我心里，無邊無際就和海連在了一起。長大后我才知道，其實那次我們還沒有到海，只是到了長江的喇叭口，和海交匯的地方。 真正看到海，是上了大學之后。大三那年，我突發奇想，從北京騎自行車一直騎到了北戴河，看到了藍天白云下碧藍的海，那種愉悅的心情到今天也不能忘記。那個時候，北戴河的水里還能夠看到魚，岸邊還能夠抓到活的螃蟹。那個時候，海洋還沒有被破壞和過度開發，跳下海，碧藍清澈的水就把你包圍。因為留下了美好的印象，后來我又去過幾次北戴河，但發現水質越來越不好。有一年我下海游泳，上岸時發現身上居然粘了很多黑色的油污，從此不再去北戴河。 天氣晴好的時候，陽光下的大海平靜而迷人，但只要是愛海的人，就一定了解或領略過大海兇悍的一面。我第一次領略海的厲害，是20年前從天津坐船去煙臺。那是一艘不算太大的客貨混裝船，顯得很陳舊，銹跡斑斑。船在黑夜中航行，起初還算平靜，沒想到半夜遇到了風浪。船在巨大的波浪中被打得東倒西歪，左傾右斜，顛簸了整整一夜。坐在船里，我覺得隨時都有可能被大海吞沒。終于在驚恐中到達煙臺時，我覺得自己像重生了一回。 我是一個喜歡游泳的人，到了海邊就一定會下海游泳，而且非常喜歡游到離岸邊遠一點的地方去。在大海里游泳，心情十分舒暢，會不由自主地產生“自信人生二百年，會當水擊三千里”的豪情。據記載，當年毛澤東在北戴河辦公時，突然有一天晚上狂風大作，黑浪滔天，毛澤東當下對手下一揮手，說：游泳去！任誰也擋不住。每次聽到這個故事，我就想象那種搏擊大浪的豪邁。（勵志文章 www.lz13.cn）記得有一次我在廈門的海邊游泳，在大浪中游離岸越來越遠，結果體力耗盡，差點沒有游回岸邊，從此對海更多了幾分敬畏。 由于愛海，所以凡是有去海邊的機會我都不會錯過。在中國，從大連到海南島，大部分的沿海城市我都去過。有時候在工作或生活中遇到痛苦和挫折，去看大海就成了我排憂解愁的第一選擇。每次看大海無邊，聽到海浪澎湃，我就覺得心里的郁積一掃而空。法國文豪雨果說過：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”中國也有“曾經滄海難為水”的詩句。我想，世事滄桑，人生起伏，我們每個人都是大海上的一艘船，需要把握方向，躲避險灘暗礁，不斷前行，才能到達理想的彼岸，才能讓自己的生命像大海一樣壯闊。 在與海有關的詩歌中，我最喜歡海子的《面朝大海，春暖花開》：“從明天起，做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開/從明天起，和每一個親人通信/告訴他們我的幸福/那幸福的閃電告訴我的/我將告訴每一個人/給每一條河每一座山取一個溫暖的名字……愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海，春暖花開。”海子是我同時代的一個詩人，從他的筆名“海子”就可以看出他對海的依戀。可惜，他還是沒有參透海的內涵，在春暖花開的日子里了卻了自己的生命。其實，與海聯系最密切的不應該是春暖花開，如果面朝大海是你的選擇，那么驚濤駭浪、狂風暴雨才是生命應該面對的事實。 海洋給了我們生命，給了我們壯闊，給了我們情懷，給了我們詩歌，也給我們提供了源源不斷的資源和食物。也許我們有著不同的人生理想，但可以有一個共同的愿望，那就是一生至少要看一次海。海是生命的渴望，也是生命的寄托，讓我們像愛護生命一樣來愛護海洋吧。分頁：123
余秋雨：西湖夢 西湖的文章實在做得太多了，做的人中又多歷代高手，再做下去連自己也覺得愚蠢。但是，雖經多次違避，最后筆頭一抖，還是寫下了這個俗不可耐的題目。也許是這汪湖水沉浸著某種歸結性的意義，我避不開它。 初識西湖，在一把劣質的折扇上。那是一位到過杭州的長輩帶到鄉間來的。折扇上印著一幅酉湖游覽圖，與現今常見的游覽圖不同，那上面清楚地畫著各種景致，就像一個立體模型。圖中一一標明各種景致的幽雅名稱，凌駕畫幅的總標題是“人間天堂”。鄉間兒童很少有圖畫可看，于是日日通視，竟爛熟于心。年長之后真到了西湖，如游故地，熟門熟路地踏訪著一個陳舊的夢境。 明代正德年間一位日本使臣游西湖后寫過這樣一首詩： 昔年曾見此湖圖， 不信人間有此湖。 今日打從湖上過， 畫工還欠費工夫。 可見對許多游客來說，西湖即便是初游，也有舊夢重溫的味道。這簡直成了中國文化中的一個常用意象，摩挲中國文化一久，心頭都會有這個湖。 奇怪的是，這個湖游得再多，也不能在心中真切起來。過于玄艷的造化，會產生了一種疏離，無法與它進行家常性的交往。正如家常飲食不宜于排場，可讓兒童偎依的奶媽不宜于盛妝，西湖排場太大，妝飾太精，難以叫人長久安駐。大凡風景絕佳處都不宜安家，人與美的關系，竟是如此之蹊蹺。 西湖給人以疏離感，還有別的原因。它成名過早，遺跡過密，名位過重，山水亭舍與歷史的牽連過多，結果，成了一個象征性物象非常稠厚的所在。游覽可以，貼近去卻未免吃力。為了擺脫這種感受，有一年夏天，我跳到湖水中游泳，獨個兒游了長長一程，算是與它有了觸膚之親。湖水并不涼快，湖底也不深，卻軟絨絨地不能蹬腳，提醒人們這里有千年的淤積。上岸后一想，我是從宋代的一處勝跡下水，游到一位清人的遺宅終止的，于是，剛剛撫弄過的水波就立即被歷史所抽象，幾乎有點不真實了。 它貯積了太多的朝代，于是變得沒有朝代。它匯聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虛幻，像一個收羅備至的博覽會，盛大到了縹緲。 西湖的盛大，歸攏來說，在于它是極復雜的中國文化人格的集合體。 一切宗教都要到這里來參加展覽。再避世的，也不能忘情于這里的熱鬧；再苦寂的，也要分享這里的一角秀色。佛教勝跡最多，不必一一列述了，即便是超逸到家了的道家，也占據了一座葛嶺，這是湖畔最先迎接黎明的地方，一早就呼喚著繁密的腳印。作為儒將楷模的岳飛，也跨身于湖濱安息，世代張揚著治國平天下的教義。寧靜淡泊的國學大師也會與荒誕奇瑰的神話傳說相鄰而居，各自變成一種可供觀瞻的景致。 這就是真正中國化了的宗教。深奧的理義可以幻化成一種熱鬧的游覽方式，與感官玩樂溶成一體。這是真正的達觀和“無執”，同時也是真正的浮滑和隨意。極大的認真伴和著極大的不認真，最后都皈依于消耗性的感官天地。中國的原始宗教始終沒有像西方那樣上升為完整嚴密的人為宗教，而后來的人為宗教也急速地散落于自然界，與自然宗教遙相呼應。背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時時關注著桃紅柳綠、莼菜醋魚。是山水走向了宗教？抓或是宗教走向了山水？反正，一切都歸之于非常實際、又非常含糊的感官自然。 西方宗教在教義上的完整性和普及性，引出了宗教改革者和反對者們在理性上的完整性和普及性；而中國宗教，不管從順向還是逆向都激發不了這樣的思維習慣。綠綠的西湖水，把來到岸邊的各種思想都款款地搖碎，溶成一氣，把各色信徒都陶冶成了游客。它波光一閃，嫣然一笑，科學理性精神很難在它身邊保持堅挺。也許，我們這個民族，太多的是從西湖出發的游客，太少的是魯迅筆下的那種過客。過客衣衫破碎，腳下淌血，如此急急地趕路，也在尋找一個生命的湖泊吧？但他如果真走到了西湖邊上，定會被萬干悠閑的游客看成是乞丐。也許正是為此，魯迅勸阻郁達夫把家搬到杭州： 錢王登假仍如在， 伍相隨波不可尋， 平楚日和憎健翮， 小山香滿蔽高岑。 墳壇冷落將軍岳， 梅鶴凄涼處士林， 何似舉家游曠遠， 風波浩蕩足行吟。 他對西湖的口頭評語乃是：“至于西湖風景，雖然宜人，有吃的地方，也有玩的地方，如果流連忘返，湖光山色，也會消磨人的志氣的。如像袁子才一路的人，身上穿一件羅紗大褂，和蘇小小認認鄉親，過著飄飄然的生活，也就無聊了。”（川島：《憶魯迅先生一九二八年杭州之游》） 然而，多數中國文人的人格結構中；對一個充滿象征性和抽象度的西湖，總有很大的向心力。社會理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點。景點，景點，總是景點。 再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。 再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。 再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。 修繕，修繕，再修繕。群塔入云，藤葛如髯，湖水上漂浮著千年藻苔。 西湖勝跡中最能讓中國文人揚眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩人、大文豪，不是為了風雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當地人民的疾苦，興修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長長的生命堤壩。 清人查容詠蘇堤詩云：“蘇公當日曾筑此，不為游觀為民耳。”恰恰是最懂游觀的藝術家不愿意把自己的文化形象雕琢成游觀物，于是，這樣的堤岸便成了西湖間特別顯得自然的景物。不知旁人如何，就我而論，游西湖最暢心意的，乃是在微雨的日子，獨個兒漫步于蘇堤。也沒有什么名句逼我吟誦，也沒有后人的感慨來強加于我，也沒有一尊莊嚴的塑像壓抑我的松快，它始終只是一條自然功能上的長堤，樹木也生得平適，鳥鳴也聽得自如。這一切都不是東坡學士特意安排的，只是他到這里做了太守，辦了一件盡職的好事。就這樣，才讓我看到一個在美的領域真正卓越到了從容的蘇東坡。 但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識、宇宙感悟，他們有他們比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個時代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統領一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機體中的零件，被隨處裝上拆下，東奔西顛，極偶然地調配到了這個湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國歷代文化良心所能作的社會實績的極致。盡管美麗，也就是這么兩條長堤而已。 也許正是對這類結果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來一個林和靖。他似乎把什么都看透了。隱居孤山20年，以梅為妻，以鶴為子，遠避官場與市囂。他的詩寫得著實高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句來詠梅，幾乎成為干古絕唱。中國古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩句，把隱士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來做一位太守，更是一種極偶然、極奇罕的機遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒有他的才分。梅妻鶴子有點煩難，其實也很寬松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹、幾只飛禽呢？在現實社會碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個林和靖是最容易不過的。 這種自衛和自慰，是中國知識分子的機智，也是中國知識分子的狡黠。不能把志向實現于社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當作了志向。安貧樂道的達觀修養，成了中國文化人格結構中一個寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進一座座孤山。 結果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書簽一般，夾在民族精神的史冊上。 與這種黯淡相對照，野潑潑的，另一種人格結構也調皮地擠在西湖岸邊湊熱鬧。 首屈一指者，當然是名妓蘇小小。 不管愿意不愿意，這位妓女的資格，要比上述幾位名人都老。在后人詠西湖的詩作中，總是有意無意地把蘇東坡、岳飛放在這位姑娘后面：“蘇小門前花滿枝，蘇公堤上女當壚”；“蘇家弱柳猶含媚，岳墓喬松亦抱忠”……就是年代較早一點的白居易，也把自己寫成是蘇小小的欽仰者：“若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家”；“蘇家小女舊知名，楊柳風前別有情”。 如此看來，詩人袁子才鐫一小章曰：“錢塘蘇小是鄉親”，雖為魯迅所不悅，卻也頗可理解的了。 歷代吟詠和憑吊蘇小小的，當然不乏輕薄文人，但內心厚實的飽學之士也多的是。在我們這樣一個國度，一位妓女竟如此尊貴地長久安享景仰，原因是頗為深刻的。 蘇小小的形象本身就是一個夢。她很重感情，寫下一首《同心歌》曰“妾乘油壁車，郎跨青驄馬，何處結同心，西陵松柏下”，樸樸素素地道盡了青年戀人約會的無限風光。美麗的車，美麗的馬，一起飛駛疾馳，完成了一組氣韻奪人的情感遺像。又傳說她在風景勝處偶遇一位窮困書生，便慷慨解囊，贈銀百兩，助其上京。但是，情人未歸，書生已去，世界沒能給她以情感的報償。她并不因此而郁憤自戕，而是從對情的執著大踏步地邁向對美的執著。她不愿做姬做妾，勉強去完成一個女人的低下使命，而是要把自己的美色呈之街市，蔑視著精麗的高墻。她不守貞節只守美，直讓一個男性的世界圍著她無常的喜怒而旋轉。最后，重病即將奪走她的生命，她卻恬然適然，覺得死于青春華年，倒可給世界留下一個最美的形象。她甚至認為，死神在她19歲時來訪，乃是上天對她的最好成全。 難怪曹聚仁先生要把她說成是茶花女式的唯美主義者。依我看，她比茶花女活得更為瀟灑。在她面前，中國歷史上其他有文學價值的名妓，都把自己搞得太逼仄了。為了一個負心漢，或為了一個朝廷，顛簸得過于認真。只有她那種頗有哲理感的超逸，才成為中國文人心頭一幅秘藏的圣符。 由情至美，始終圍繞著生命的主題。蘇東坡把美衍化成了詩文和長堤，林和靖把美寄托于梅花與白鶴，而蘇小小，則一直把美熨帖著自己的本體生命。她不作太多的物化轉換，只是憑借自身，發散出生命意識的微波。 妓女生涯當然是不值得贊頌的，蘇小小的意義在于，她構成了與正統人格結構的奇特對峙。再正經的鴻儒高士，在社會品格上可以無可指摘，卻常常壓抑著自己和別人的生命本體的自然流程。這種結構是那樣的宏大和強悍，使生命意識的激流不能不在崇山峻嶺的圍困中變得恣肆和怪異。這里又一次出現了道德和不道德、人性和非人性、美和丑的悖論：社會污濁中也會隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實現方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之，社會歷史的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。單向完滿的理想狀態，多是夢境。人類難以掙脫的一大悲哀，便在這里。 西湖所接納的另一具可愛的生命是白娘娘。雖然只是傳說，在世俗知名度上卻遠超許多真人，因此在中國人的精神疆域中早就成了一種更宏大的切實存在。人們慷慨地把湖水、斷橋、雷峰塔奉獻給她。在這一點上，西湖毫無虧損，反而因此而增添了特別明亮的光色。 她是妖，又是仙，但成妖成仙都不心甘。她的理想最平凡也最燦爛：只愿做一個普普通通的人。這個基礎命題的提出，在中國文化中具有極大的挑戰性。 中國傳統思想歷來有分割兩界的習慣性功能。一個渾沌的人世間，利刃一劃，或者成為圣、賢、忠、善、德、仁，或者成為奸、惡、邪、丑、逆、兇，前者舉入天府，后者淪于地獄。有趣的是，這兩者的轉化又極為便利。白娘娘做妖做仙都非常容易，麻煩的是，她偏偏看到在天府與地獄之間，還有一塊平實的大地，在妖魔和神仙之間，還有一種尋常的動物：人。她的全部災難，便由此而生。 普通的、自然的、只具備人的意義而不加外飾的人，算得了什么呢？厚厚一堆二十五史并沒有為它留出多少筆墨。于是，法海逼白娘娘回歸于妖，天庭勸白娘娘上升為仙，而她卻拼著生命大聲呼喊：人！人！人！ 她找上了許仙，許仙的木訥和萎頓無法與她的情感強度相對稱，她深感失望。她陪伴著一個已經是人而不知人的尊貴的凡夫，不能不陷于寂寞。這種寂寞，是她的悲劇，更是她所向往的人世間的悲劇。可憐的白娘娘，在妖界仙界呼喚人而不能見容，在人間呼喚人也得不到回應。但是，她是決不會舍棄許仙的，是他，使她想做人的欲求變成了現實，她不愿去尋找一個超凡脫俗即已離異了普通狀態的人。這是一種深刻的矛盾，她認了，甘愿為了他去萬里迢迢盜仙草，甘愿為了他在水漫金山時殊死拼搏。一切都是為了衛護住她剛剛抓住一半的那個“人”字。 在我看來，白娘娘最大的傷心處正(www.lz13.cn)在這里，而不是最后被鎮于雷峰塔下。她無懼于死，更何懼于鎮？她莫大的遺憾，是終于沒能成為一個普通人。雷峰塔只是一個歸結性的造型，成為一個民族精神界的愴然象征。 1924年9月，雷峰塔終于倒掉，一批“五四”文化闖將都不禁由衷歡呼，魯迅更是對之一論再論。這或許能證明，白娘娘和雷峰塔的較量，關系著中國精神文化的決裂和更新？為此，即便明智如魯迅，也愿意在一個傳說故事的象征意義上深深沉浸。 魯迅的朋友中，有一個用腦袋撞擊過雷峰塔的人，也是一位女性，吟罷“秋風秋雨愁煞人”，也在西湖邊上安身。 我欠西湖的一筆宿債，是至今未到雷峰塔廢墟去看看。據說很不好看，這是意料中的，但總要去看一次。 余秋雨《文化苦旅》 余秋雨散文集_余秋雨作品集 余秋雨經典語錄分頁：123
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